遮放土司是明、清、民国时期的世袭土司，位于今云南省德宏傣族景颇族自治州芒市辖境内。 明朝三征麓川后，1444年撤麓川平缅宣慰司，改设陇川宣抚司，因多怀们从征有功，授职副使，居遮放。万历年间，因在明平定岳凤叛乱之战中从征有功，明廷立多怀们之孙多思谭为遮放副宣抚使，遮放土司正式自陇川土司中独立出来。民国。
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象脚鼓舞是台语民族（傣族、泰族、掸族、佬族）的一种传统舞蹈，也在景颇族、德昂族、阿昌族、哈尼族、佤族、拉祜族、布朗族等民族中流行，分布于中国云南省以及东南亚等地。傣族象脚鼓舞在2008年列入第二批国家级非物质文化遗产项目名录，芒市艺人朗四成为象脚鼓舞的国家级传承人。。
xiang jiao gu wu shi tai yu min zu （ dai zu 、 tai zu 、 dan zu 、 lao zu ） de yi zhong chuan tong wu dao ， ye zai jing po zu 、 de ang zu 、 e chang zu 、 ha ni zu 、 wa zu 、 la hu zu 、 bu lang zu deng min zu zhong liu xing ， fen bu yu zhong guo yun nan sheng yi ji dong nan ya deng di 。 dai zu xiang jiao gu wu zai 2 0 0 8 nian lie ru di er pi guo jia ji fei wu zhi wen hua yi chan xiang mu ming lu ， mang shi yi ren lang si cheng wei xiang jiao gu wu de guo jia ji chuan cheng ren 。 。
从泼水节与浇花节的比较中探析节日的源与流——以德宏傣族与潞西市三台山乡德昂族为例. 节日研究. 2012, (1): 191-206. 吴高仪 主编; 德宏傣族景颇族自治州文化局 德宏州民族艺术研究所 编. 德宏傣族景颇族自治州文化艺术志. 内部资料. 2001: 116. 周灿; 李娟. 德昂族“浇花节”与傣族“泼水节”比较研究。
泼水节，又称宋干节，是泰语民族和东南亚最盛大的传统节日，节日当日，泰国、老挝、斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等国以及云南傣族共同庆祝这个节日。东南亚民族在海外聚居地──香港九龙城、大埔太和寺、西环、深水埗及台湾新北市中和区等──也承袭相关习俗。2023年12月，泰国的宋干节成功被联合国教科文组织登录为人类非物质文化遗产代表作。。
白象舞，中国大陆云南省傣族的一种舞蹈。 白象舞起源有一个故事：很久以前，勐巴纳西国的王子帕罕勒出生时，森林里走出来一只佩金带玉的小白象，小白象和帕罕勒朝夕相处，使得勐巴纳西国风调雨顺国泰民安。而勐巴纳西的邻国勐拉戛却恰恰相反，灾害多发，民不聊生。帕罕勒善念一起，将小白象赠送给了勐拉戛国，勐拉戛国的国。
耿马土司辖地內主要民族有傣族、佤族。此地的傣族是14世纪明朝初期由德宏迁来，带来德宏傣族的风俗，使用傣哪文，语言为德宏傣语分类下的孟耿土语。佤族则居於山区，没有自己的民族文字。 耿马在傣族进入之前，相传为三国时代永昌郡之下永寿城的所在，並於晋代299至342年间为永昌郡治所。而在傣族进入耿马坝之前，该地为佤族所居。。
以下为云南省玉溪市新平彝族傣族自治县的各级文物保护单位： 新平县文物安全责任单位和责任人清单公示. 新平县人民政府. 2019-12-26 [2022-10-28]. [失效连结] 邢渭东 主编. 玉溪年鉴·2002. 昆明: 云南民族出版社. 2002: 248, 334–338. ISBN 7-5367-2478-0。
喜洲镇地处洱海西北岸，是大理市北上的必经之道，自古即为白族的聚居地。喜洲建筑群是典型的白族民居建筑，以“三坊一照壁、四合五天井”为特征，一般为土木砖石结构，其中著名的有杨家院、董家院、严家院等民居。 全国重点文物保护单位·第一至第五批·第Ⅲ卷. 文物出版社. 2004: 220. ISBN 7-5010-1525-2。
以下是云南省德宏傣族景颇族自治州瑞丽市的各级文物保护单位： 第一批：1989年4月20日公布 第二批：2011年1月5日公布，共26项 第三批：2019年9月17日公布 姐东奘寺、勐典景颇族民居因原建筑被拆除，2019年9月瑞丽市人民政府决定撤销其市级文物保护单位资格。 原省保畹町桥子项。。
孔雀舞是傣族的民间传统舞蹈，是南亚孔雀舞的傣族版本，以云南省瑞丽市的孔雀舞最具代表性。“孔雀舞”在德宏地区傣那语中称为嘎洛勇（傣那语：ᥐᥣᥲ ᥘᥨᥐ ᥕᥧᥒᥰ，IPA：/ka31 lok53 juŋ55/），西双版纳地区傣仂语称仿糯永（傣仂语：ᦝᦸᧃᧉ ᦷᦓᧅ ᦍᦳᧂ，IPA：/fɔn4 nok8。
楚雄彝族自治州（汉族人口超50％） 红河哈尼族彝族自治州 回族（2个）： 临夏回族自治州 昌吉回族自治州（汉族人口超50％） 傣族（2个）： 西双版纳傣族自治州 德宏傣族景颇族自治州（汉族人口超50％） 布依族（2个）： 黔南布依族苗族自治州 黔西南布依族苗族自治州（汉族人口超50％，少数民族人口占全州总人口的42。
），元朝云南南部傣族首领。 泰定二年（1325年）元朝设置车里军民总管府，命他充当总管，佩金虎符。元顺帝至正元年（1341年）二月，起兵反元，被云南行省平章政事脱脱木儿讨伐平定，元朝又派行省都元帅述律杰深入车里安抚当地傣族，寒赛归服，于是增加差赋，设置驿站，与内地诸路相同。有学者认为寒赛是西双版纳傣族第七世第八任召片领刀爱的别称。。
950人。“城子”内的居民为世居的傣族，“街子”的居民多是福建、两广、龙陵县人以及部分抗日战争流落的军人。“城子”无城墙，早年用竹木桩做出四个城门，东门直通龙陵象达，南门位于菩提寺南面30米处，西门在今德宏交通集团大楼附近（潞西县法院旧址），北门在今芒市公安局南侧，民居。
傣族剪纸是傣族的传统民间艺术，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州，广泛应用于喜庆、宗教、丧葬、居家装饰等方面。剪纸的主题多与上座部佛教和生产生活有关，涉及佛经故事、民间习俗、民间传说和边疆风物特产等。 2006年5月，傣族剪纸经国务院批准，列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。2010年8月，中国剪纸。
马鹿舞，是中国云南省傣族的一种舞蹈。 傣族人信奉南传佛教。马鹿舞起源于傣族人迎接佛祖的习俗。 马鹿舞的道具类似马鹿，身长一丈，颈长八尺，用竹片编织成四十五公分的圆圈，用带色彩的布包裹着竹片做的头，用白纸碎片作为羽毛粘贴在布上面。 马鹿舞是云南省非物质文化遗产，属于傣族拟兽道具舞，由傣族。
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李根源故居，位于中华人民共和国云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县城北3公里处的九保街正街南侧，是云南省文物保护单位。 李根源故居扩建于民国元年（1912年），为四合院土木结构瓦屋顶单体建筑，坐东南向西北，是辛亥革命领导人李根源的出生地。左厢之后为条形院落，后为三开间库房。中心院落为三开间正房（内设暖阁。
脚鼓”傣语为“光酣咬”，意为“长尾巴鼓”，现代研究认为象脚鼓的形态与傣族早期的生殖崇拜有关。 傣族的象脚鼓舞. 中国网. 2009-06-01 [2020-01-09]. （原始内容存档于2020-08-21）. 彭春江. 傣族象脚鼓舞的文化渊源与传播途径研究. 当代体育科技. 2014, 4 (23):。
以下为云南省普洱市江城哈尼族彝族自治县的各级文物保护单位。 1987年6月，批准整董乡贺井塔、山神庙垭口阻击战遗址为第一批江城县文物保护单位，后整董乡贺井塔成为省级文物保护单位整董傣族传统民居建筑群的一部分，山神庙垭口阻击战遗址成为市级文物保护单位。 云南省人民政府. 云南省人民政府关于核定并公布第七批省级文物保护单位的通知（云政发〔2012〕4号）。
南甸宣抚司署位于中国云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县遮岛镇南甸社区南甸路103号，始建于清咸丰元年（1851年），历经三代土司的不断扩建，最后于民国二十四年（1935年）形成现在的规模。历史上的南甸宣抚司在云南边地土司中影响深远，其辖地广阔，实力雄厚。土司头人龚氏，世袭为官二十九代，历时五百余年，影。
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